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公公婆婆把房子過戶給老公了,那這個(gè)房子我有份嘛? 2022-09-16 14:52:31 吳紅
你好,婚內(nèi)過戶的一般屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的,除非公公婆婆書面表示只給男方除外。具體需要看是如何過戶的,如果是以贈(zèng)與的方式給你老公,并且登記在你老公個(gè)人名下,屬于公公婆婆贈(zèng)與給你老公的個(gè)人財(cái)產(chǎn),跟你沒有關(guān)系,如果是以買賣的方式過戶,那么屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。
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你好,我自己沒有出錢,但是對(duì)方買房加上我的名字了,那這樣有用嗎? 2022-09-16 14:50:02 楊聰
你好,實(shí)際上一方將個(gè)人的房產(chǎn)加上另一方的名字,屬于贈(zèng)予性質(zhì),接受贈(zèng)予的一方無(wú)償取得財(cái)產(chǎn)是不需要出錢的,加了名字贈(zèng)予行為就已經(jīng)完成,個(gè)人財(cái)產(chǎn)就變成夫妻共同財(cái)產(chǎn),所以房產(chǎn)加名,當(dāng)然是有用的。
妻子私自墮胎是否侵犯男性的生育權(quán)?
來源:離婚律師網(wǎng) 作者:未知 時(shí)間:2016-10-24 點(diǎn)擊數(shù):13

妻子私自墮胎,是否侵害了丈夫的生育權(quán)?一種觀點(diǎn)認(rèn)為,妻子的行為構(gòu)成侵權(quán),她墮胎應(yīng)當(dāng)告知丈夫并經(jīng)丈夫同意,否則既是對(duì)丈夫知情權(quán)的侵犯,也是對(duì)丈夫生育權(quán)的侵犯,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的侵權(quán)責(zé)任;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,妻子的行為是對(duì)自己權(quán)利的處分,這是公民的基本民事權(quán)利,其他民事權(quán)利(如本案中的生育權(quán))和基本民事權(quán)利相沖突時(shí),應(yīng)當(dāng)根據(jù)法益均衡、法益價(jià)值的原則,傾向于保護(hù)公民的基本權(quán)利。
(一)男性是否有生育權(quán)
在我國(guó)法律中,婚姻法第三章第十六條,婦女權(quán)益保障法第五十一條,人口與計(jì)劃生育法第十七、十八條,都對(duì)生育權(quán)作出了規(guī)定。男性和女性都有生育權(quán),即有生育的自由也有不生育的自由。所以,男性具有生育權(quán)是沒有疑問的。
(二)男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)
一般來說懷孕是雙方自覺自愿的行為,男性生育權(quán)是不能自己獨(dú)立完成的,需要妻子自覺自愿的配合才能實(shí)現(xiàn)。這種自愿不僅體現(xiàn)在懷孕時(shí),并且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在從懷孕一直到胎兒出生這段時(shí)間內(nèi)。胎兒孕育在女方的體內(nèi),女方是否愿意繼續(xù)孕育胎兒,必然涉及到女方的人身自由權(quán)和生命健康權(quán)。這兩種權(quán)利是女方的基本民事權(quán)利,男方不能以任何理由加以剝奪,否則就是對(duì)女方基本人權(quán)的漠視和侵犯,也有可能造成道德的泛濫,使男方的生育權(quán)凌駕于女方的基本權(quán)利之上。所以說,男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)不但要有男方的意愿,也應(yīng)當(dāng)有女方自覺自愿的配合,而且這種配合從懷孕到孩子出生這段期間都應(yīng)當(dāng)是自覺自愿的。
(三)男性生育權(quán)和女性生育權(quán)沖突的解決
女性進(jìn)行墮胎是對(duì)自己身體權(quán)利的一種處分行為。我國(guó)法律對(duì)于人的民事權(quán)利認(rèn)定是始于出生,終于死亡,并且采取的是獨(dú)立呼吸說。當(dāng)胎兒存在于母體時(shí),胎兒并不能成為法律意義上的人,不具有權(quán)利能力,而被視為母體的一部分。民法上對(duì)胎兒的保護(hù)是通過對(duì)母體的保護(hù)來實(shí)現(xiàn)的,當(dāng)外在因素如他人故意傷害導(dǎo)致流產(chǎn),視為對(duì)母體的故意傷害,是對(duì)母體的生命健康權(quán)的侵害。既然是母體的生命健康權(quán),那么作為母體的孕婦自然有權(quán)處分。
生育權(quán)的特殊性,使男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn),必須通過女性才能實(shí)現(xiàn)。在權(quán)利具體實(shí)施的過程中,由于男女身體狀況的差異,必然是女性作為孕育胎兒的主體。胎兒寄生于母體當(dāng)中,靠吸取母親的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)發(fā)育,必然要求婦女要承擔(dān)更多義務(wù),即損耗自己的身體,承擔(dān)由于懷孕而導(dǎo)致的各種身體上的不良反應(yīng)以及精神上的焦慮。所以在法律價(jià)值取向上對(duì)婦女作更多的傾向性保護(hù),是符合法益均衡精神的。
關(guān)于女性是否有權(quán)利墮胎,在國(guó)外也有很多著名的案例,雖然法律條文不盡相同,但是法律的追求公平正義的精神是相通的。法律歷來強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等,承擔(dān)的義務(wù)越重,享受的權(quán)利應(yīng)當(dāng)越多。美國(guó)一個(gè)著名的凱賽墮胎案中,對(duì)婦女墮胎權(quán)有這樣的分析:雖然墮胎的問題與良知和信仰有關(guān),但它卻不僅僅是一個(gè)哲學(xué)問題。墮胎是一件特殊的事情。它會(huì)給很多人造成影響:決定去墮胎的婦女本人;實(shí)施和協(xié)助手術(shù)的人;配偶、家庭和社會(huì);以及潛在的、被奪去的生命。雖然墮胎是這樣的一種行為,但是州還是沒有權(quán)利去限制它,因?yàn)閶D女的自由決策權(quán)在這里是至高無(wú)上的,法律必須保護(hù)這一點(diǎn)。懷孕的母親不得不承受焦慮、痛苦以及身體上的不適,這是其他人難以體會(huì)的。從人類誕生之日起,婦女就承受著這樣的犧牲,這種犧牲使她在別人眼里變得崇高。但是,州卻不能以此為理由堅(jiān)持婦女必須作出這樣的犧牲。筆者同意以上的分析,即法律應(yīng)當(dāng)尊重婦女墮胎的自由意志。
筆者認(rèn)為,在平等的條件下,沒有人有權(quán)利要求他人以犧牲自身健康的方式來維護(hù)自己的權(quán)利,除非對(duì)方是自愿的,否則,就是對(duì)他人權(quán)利的侵犯,對(duì)社會(huì)倫理道德的違背。唯其如此,才能體現(xiàn)法律的公平正義。夫妻生育權(quán)的沖突,既是丈夫生育權(quán)與妻子生育權(quán)之間的沖突,同時(shí)又是丈夫生育權(quán)與妻子的人身自由權(quán)、健康權(quán)之間的沖突。一般來說,男方生育權(quán)的行使與實(shí)現(xiàn)需要利用女方的身體,所以更應(yīng)當(dāng)尊重女方的人身自由權(quán)及健康權(quán)。二者權(quán)衡,女方的這種基本權(quán)利比男方的生育權(quán)更應(yīng)當(dāng)優(yōu)先得到保護(hù)。

