婚約財產(chǎn)糾紛發(fā)生于結(jié)婚未成或雖然結(jié)婚但沒有實際共同生活的年輕人之間，雙方由于缺乏生活感情，且常常有雙方父母實際參與其中，矛盾往往較難調(diào)和。在實際調(diào)處中應當注意：

　　　一、首先立足調(diào)解雙方和好

　　婚約財產(chǎn)糾紛產(chǎn)生的前提是雙方不愿結(jié)婚或結(jié)婚后未實際共同生活便離婚。因此，如果能夠調(diào)解雙方和好，就根本上消除了婚約財產(chǎn)糾紛。實際生活中，部分青年男女對婚姻考慮欠周全，遇到問題便意欲分道揚鑣。遇到這類情況，首先要著手幫助雙方冷靜思考，看看雙方是否確實無法和好，雙方的矛盾是否為根本矛盾。一旦青年男女出現(xiàn)和好愿望，要同時注意做好雙方父母的協(xié)調(diào)工作，防止雙方父母因情緒性對立而阻撓青年人和好。

　　　二、注意區(qū)分婚前給付財產(chǎn)的不同性質(zhì)

　　情侶雙方互贈禮物是常見的事。一旦雙方分手，贈送的禮物是否歸還，首先要準確確定贈與財產(chǎn)的性質(zhì)。如果是屬于彩禮，是基于風俗習慣定親所用，則應當予以歸還；如果屬于價值較大的物品，如房屋、高檔耐用品(攝像機，彩電)等，屬于與結(jié)婚緊密聯(lián)系在一起的，則是附條件的贈與，也應當返還。如果財產(chǎn)出現(xiàn)正常的損壞或折舊，一般不考慮支付賠償。至于情侶之間平時正常外出消費或購買衣物、食品等支出，不宜再處理。因此，區(qū)分婚前給付財產(chǎn)的不同情況，引導雙方區(qū)別對待，就可以有效縮小雙方的矛盾和心里差距，逐步達成一個合理的調(diào)解方案。

　　　【相關法律知識】

　　婚約財產(chǎn)法律關系的獨立性

　　婚約是男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。訂立婚約的行為，稱為訂婚。在我國封建社會的“六禮”中，婚約是締結(jié)婚姻關系的必經(jīng)程序，婚約一經(jīng)訂立，便具有法律效力，無故違約要受刑事法律制裁。如《明律》規(guī)定：“若許嫁女已報婚書，及有私約，而輒悔者，笞五十。雖無婚書，但曾受聘財者亦是，若再許他人，未成婚者杖七十，已成婚者杖八十。后定娶知情同罪，財禮入官。不知者不坐。追還財禮。女歸前夫。前夫不愿者，倍追還禮給還。其女仍從后夫。男家悔者罪亦如之，不追財禮。”而訂立婚約的主體多為雙方的父母，即所謂“父母之命”。

　　到了近代，婚約已不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序。

　　我國1950年、1980年、2001年婚姻法對婚約問題均未作規(guī)定。我國婚姻法體現(xiàn)的是婚姻自由，雙方自愿原則，在當代中國，婚約不具有法律約束力。因此婚約的解除也不需經(jīng)過法定程序。但是，男女雙方訂婚過程中會發(fā)生財產(chǎn)關系，比如彩禮等，而由于婚約的解除，往往引起給付財物一方與收受財物一方彩禮方面的糾紛。彩禮屬于財產(chǎn)的范疇，因其發(fā)生的糾紛，受我國現(xiàn)行法律調(diào)整，因此，人民法院對婚約財產(chǎn)糾紛案件進行審理符合法律規(guī)定。

　　但是，我國現(xiàn)行法律是不承認婚約的法律效力的，那么一個有效的法律關系怎么可能依附于一個無效的法律關系呢?而我們知道，如果一個法律關系依附于另一個法律關系，往往可以得出判斷：這兩個法律關系屬于主從法律關系，但我們無法接受從法律關系合法有效，但是主法律關系卻無效的說法。鑒于此，我們應該承認彩禮法律關系作為財產(chǎn)關系的獨立性，它并不依附于婚約，從我們婚姻法解釋二的規(guī)定看，對此也是承認的。